ورواه « 1 » الكليني في موضع آخر بإسناده عن الكليني « 2 » بلفظ الجبين « 3 » مكان الجبهة . فالدليل على المشهور هو الرواية الأخيرة على إحدى روايتيها ، وهي كما ترى لا تنهض حجة عليه . وقد يحتج عليه بالجمع بين الأخبار بحمل الجبينين والوجه على الجبهة ؛ إذ ليس المراد بالجبين خصوص معناه للإجماع على عدم الاكتفاء به ، وحمل الرواية على بيان بعض الممسوح في مقام البيان بعيد جدّا ، فلا بدّ من إخراجه عن ظاهره . وحينئذ فليحمل على الجبهة بعلاقة المجاورة ؛ لانطباقه على الرواية المتقدمة ، وانجباره بفهم الأصحاب ، مضافا إلى ذكر الجبين مفردا في غير واحد منها . ويؤيّده إطلاق « 4 » الجبين على الجبهة في غير واحد من الأخبار الواردة في السجود ، و « 5 » عليه يحمل « 6 » إطلاق الوجه في الأخبار ، سيّما ما دلّ على الاكتفاء فيه بالبعض ، بل قضية ذلك الاكتفاء بمطلق البعض ، فيحمل على خصوص الجبهة في غيره ؛ للإجماع على وجوب مسحها . مضافا إلى إطلاق الوجه على خصوص الجبهة في بعض أخبار السجود ، وعليه « 7 » يحمل إطلاق الوجه في الأخبار سيّما مما دلّ على الاكتفاء فيه . وأنت خبير بأن ذلك كله لا ينهض حجة على ذلك ؛ إذ حمل الجبين على مجموع الجبهة والجبين أقرب ، مضافا إلى إطلاق « 8 » وروده بلفظ التثنية في بعضها ، بل هو كالصريح في خلاف ذلك ، مضافا إلى ورود مسح الوجه باليدين في عدّة من الأخبار ، والجبهة وحدها لا تزيد على

--> ( 1 ) في ( د ) : « رواها » . ( 2 ) كذا كرّر لفظ « الكليني » في المقام . ( 3 ) في ( د ) : « الجبينين » . ( 4 ) في ( ألف ) : « الخلاف » . ( 5 ) زيادة : « و » من ( د ) . ( 6 ) في ( ب ) : « بحمل » . ( 7 ) لم ترد في ( د ) : « وعليه . . الاكتفاء فيه » . ( 8 ) لم ترد في ( د ) : « إطلاق » .